Johdanto

Setzuanin hyvä nainen on vuoden 1943 tuotanto Bertolt Brechtin draamasta, 'vertaus 10 kohtauksessa'. joka julkaistiin myöhemmin vuonna 1953 otsikolla 'Der gute Mensch von Sezuan'. 'The Good Person of Szechwan' ja 'The Good Soul of Szechuan' ovat kaksi eri englanninkielistä käännöstä.

Kiinalaisessa Setzuanin kaupungissa näytelmän kohteena on nuori prostituoitu nimeltä Shen Te. Kolmikko jumalia etsii hyvää henkilöä todisteeksi ihmiskunnan arvoisuudesta, kun he yhtäkkiä ilmestyvät kaupunkiin. Tarjoamalla heille isännöinnin yöksi Shen Te osoittaa hyvyyttään. Hän on ainoa henkilö koko kaupungissa, joka tarjoaa suojaa jumalille. Jumalat maksavat hänelle vastineeksi huoneesta.

Hän ostaa tupakkakaupan jumalien antamilla rahoilla. Heikoimmassa asemassa olevat ja työttömät käyttävät välittömästi väärin Shen Te:n anteliaisuutta ja ystävällisyyttä. Shen Te, joka on menettämässä liiketoimintansa, esiintyy ovelana ja häikäilemättömänä serkkunaan Shui Ta. Shui Ta ottaa kaikki epäsuositut asenteet pitääkseen Shen Ten pystyssä. Teoksessa The Good Woman of Setzuan nostetaan esiin kysymys siitä, kuinka elää hyvää elämää kapitalistisessa yhteiskunnassa.

kirjailijasta

Bertolt Brecht, oikealla nimellä Eugen Berthold Friedrich Brecht, oli saksalainen runoilija, teatterinuudistaja sekä näytelmäkirjailija. joka syntyi Augsburgissa, Saksassa, 10. helmikuuta 1898 ja kuoli Itä-Berliinissä 14. elokuuta 1956. Hänen eeppinen teatterinsa rikkoi teatterin illuusion sääntöjä ja loi draaman poliittiseksi ja sosiaaliseksi alustaksi vasemmistolaisille syille.

Näytelmän tausta

Vaikka The Good Woman of Setzuan ei liity mihinkään tiettyyn vuoteen, lentokoneiden toistuva lentäminen yläpuolella viittaa siihen, että se tapahtuu 1900-luvun alussa tai puolivälissä. Pakettuaan natsi-Saksasta vuonna 1938 Brecht asettui Tanskaan ja alkoi säveltää The Good Woman of Setzuan. Kuitenkin vuonna 1939, sodan uhan lisääntyessä, Brecht joutui jälleen pakenemaan, tällä kertaa Yhdysvaltoihin. Setzuanin hyvän naisen valmistumisen lisäksi Brecht esitti Los Angelesissa asuessaan muita tärkeitä näytelmiä, kuten Mother Courage ja hänen lapsensa, sekä Kaukasian liituympyrän.

Kaikki tämän ajanjakson Brechtin näytelmät arvostelevat kapitalismia, fasismia ja koko ihmiskuntaa. Hänen pessimistinen arvionsa ihmiskunnan luontaisesta ahneudesta ja julmuudesta heijastelee toisen maailmansodan ja holokaustin kauhuja, jotka johtivat vuoden 1945 Hiroshiman ja Japanin Nagasakin ydinhyökkäyksiin. Väkivalta, ihmisoikeusloukkaukset ja kansanmurha käsittämättömässä mittakaavassa, jopa ensimmäisen maailmansodan jälkeen, hallitsivat 1930- ja 1940-luvuilla. Siksi The Good Woman of Setzuanin kyyniset, naisvihaiset näkemykset liittyvät läheisesti Brechtin tuolloin kokemaan shokkiin, kauhuun ja suruun.

Näytelmän yhteenveto

Wong, niukka vedenmyyjä köyhästä Setzuanin kylästä, tapaa eräänä päivänä kaupungin porteilla joukon uupuneita, väsyneitä matkailijoita. Wong tunnistaa heidät välittömästi jumaliksi. Kuultuaan ensimmäiseltä jumalalta, että heidän ryhmänsä tarvitsee yöpymispaikan, Wong yrittää löytää jonkun, joka majoittaisi jumalat illaksi. Heiltä kuitenkin evätään suoja kaupungin jokaisella ovella. Pitkän tuloksettoman etsinnän jälkeen jumalat otetaan lopulta vastahakoisesti Shen Te -nimisen prostituoidun kotiin. Wong palaa kotiinsa viemäriputkeen.

prime ohjelma javassa

Jumalat kertovat Shen Telle, että hän on ainoa 'hyvä ihminen', jonka he ovat tavanneet matkalla, ja ilmaisevat kiitollisuutensa hänen vieraanvaraisuudestaan ​​aamulla. Shen Te väittää, ettei hän usko olevansa todella hyvä ja että hänen voisi olla yksinkertaisempaa olla hyvä, jos hänellä olisi enemmän rahaa. Kolmas Jumala vaatii maksamaan Shen Teille rahaa hänen ongelmistaan, kun taas toinen Jumala suhtautuu skeptisesti 'talouteen sekaantumiseen'. Jumalat antavat Shen Teille yli tuhat hopearahaa ennen kuin jatkavat hyvien ihmisten etsimistä maan päällä selvittääkseen, voiko maailma 'pysyä sellaisena kuin se on' vai pitääkö se tehdä kokonaan uudelleen.

Shen Te vuokraa vaatimattoman tupakkaliikkeen jumalien hänelle antamien rahojen avulla, mutta pian hän löytää itsensä haasteista, kun sana hänen onnesta leviää ympäri kaupunkia. Liikkeen entinen omistaja rouva Shin ei ole tyytyväinen ja vaatii Shen Te:tä antamaan hänelle riittävän määrän riisiä perheen ruokkimiseksi joka päivä.

Tarinan puuseppä on vastuussa hyllyjen asentamisesta myymälään omistajalle ennen kuin Shen Te uhkaa poistaa ne, ellei Shen Te maksa hänelle valtavaa summaa rahaa. Työtön mies vaatii ilmaista tupakkavarastoa vahingolla.

Kahdeksan köyhää perheenjäsentä - aviomies, vaimo, veljenpoika, veljentytär, veli, käly, isoisä ja nuori poika - jotka kerran tarjosivat Shen Telle väliaikaisen suojan, kun tämä saapui Setzuaniin maakunnista, alkaa kyykkyä kaupan takahuoneeseen. Vuokranantaja, rouva Mi Tzu, vaatii kuuden kuukauden vuokraa etukäteen ja kaksi miespuolista edustajaa, jotka voivat todistaa Shen Ten taloudellisen vakauden. Shen Te kertoo, että hänellä on liike-elämää ymmärtävä serkku nimeltä Shui Ta, ja hän vakuuttaa, että Shui Ta tulee käymään niin pian kuin mahdollista tapaamaan rouva Mi Tzun ja ryhtymään Shen Te:n todistajaksi. Shen Te ihmettelee, kuinka epätoivoisesti tarvitsevat ihmiset takertuvat yhden onnekkaan menestyksen 'pelastusveneeseen', kun hänen kiireinen ensimmäinen päivänsä kaupassa lähenee loppuaan.

Kun jumalat vierailevat Wongin luona hänen unissaan nähdäkseen, onko Shen Te edelleen hyvä, asiat muuttuvat yhä monimutkaisemmaksi ja koskettavammaksi Shen Teille itselleen. Työaikana Shui Ta:ksi naamioitunut Shen Te karkottaa kahdeksanhenkisen perheen, uhkaa hyllyt valmistanutta puuseppää, neuvottelee rouva Mi Tzun kanssa ja jossain vaiheessa jopa laittaa sanomalehteen ilmoituksen, jossa etsitään varakasta miestä. joka voi auttaa Shen Te:tä hänen yrityksensä hoitamisessa.

Shen Te puolestaan ​​rakastuu Yang Suniin, kun tämä törmää häneen puistossa eräänä iltapäivänä. Yang Sun on romanttinen, masentunut ja työtön lentäjä. Shen Te rakastaa Yang Sunia liian paljon hyväksyäkseen varakkaan naapurinsa, Shu Fu -nimisen parturien ehdotuksen avioliitosta (ja taloudellisesta tuesta), huolimatta siitä, että Yang Sun on köyhä ja julma. Shen Ten tarvitsevat naapurit valittavat, että hänen uusi rakkautensa saa hänet laiminlyömään velvollisuutensa heitä kohtaan, kun taas Shen Te yrittää pelastaa Yang Sunin konkurssilta ja tekee sopimuksen iäkkään pariskunnan kanssa, joka johtaa läheistä mattokauppaa. Tämä Shen Te:n siirto kyseenalaistaa hänen hyvyyden.

Rakkauden kupla puhkeaa kuitenkin pian Shen Teen, kun hän huomaa, että Yang Sun ei todellakaan rakasta häntä ja käyttää häntä vain rahoihinsa esiintyessään Shui Tana eräänä iltapäivänä. Yang Sunin täytyy lahjoa joku Pekingin lentokentällä saadakseen työpaikan. Shen Te päättää kuitenkin jatkaa avioliittoaan Yang Sunin kanssa. Häät ovat katastrofi, eikä avioliittoa koskaan laillisteta, koska Yang Sun ja rouva Yang, Yang Sunin äiti, vaativat pidättelemään seremoniaa, kunnes Shui Ta ilmestyy.

lataa youtube-videoita vlc

Shen Te:n kamppailut mainitaan jumalille joka kerta, kun ne ilmestyvät Wongin unissa, mutta he väittävät, että Shen Testä tulisi vahvempi ja moraalisempi hänen vaikeuksiensa seurauksena. Kun Shen Te ryntää naamioitumiseen Shui Taksi hyödyntääkseen suuren varastetun tupakkavaraston, jonka kahdeksanhenkinen perhe tuo rouva Shinin kauppaan, Shen Te saa nopeasti rouva Shinin tietoiseksi suunnitelmastaan. Shui Ta:na esiintyvä Shen Te saa Shu Fulta tyhjän shekin perustaakseen yrityksen mökeissä, joita Shu Fu hoitaa kaupungin ulkopuolella. Mutta Shen Te on tullut raskaaksi Yang Sunin syntymättömästä lapsesta. Rouva Shin varoittaa häntä, että jos Shu Fu saa tietää Shen Ten tilasta, hän lakkaa olemasta niin ystävällinen.

Shen Te päättää pysyä naamiossaan kuukausia esiintyessään Shui Ta:na. Tupakkateollisuus kukoistaa, ja Shui Ta:n painon tasainen nousu johtuu hänen kasvavasta varallisuudestaan ​​ja ahneudesta, mutta kylän köyhät alkavat kaipaamaan sellaista, mikä antaa Shen Teille ja jopa alkaa epäillä, että hänet on murhattu.

Wongin pyynnöstä poliisi kohtaa Shui Ta:n ja kysyy, missä Shen Te on. Shui Ta ei pysty antamaan vastausta. Hänet on pidätetty. Wong varoittaa jumalallisia jumalia, että jos Shen Te on todella kadonnut, niin 'kaikki on menetetty', ja jumalat suostuvat halutessaan palaamaan Setzuaniin auttamaan häntä etsimään.

Koko kylä kokoontuu Shui Ta:n oikeudenkäyntiin. Kuunnellakseen väitteitä jumalat esiintyvät naamioituneena tuomarina. Varakkaat liikemiehet, jotka ovat työskennelleet hyvin Shui Ta:n kanssa, puolustavat häntä, mutta köyhät, jotka kaipaavat Shen Te:tä ja ovat vain koskaan kokeneet Shui Ta:n julmuutta, tuomitsevat hänet. Shui Ta väittää, että jos Shen Te olisi jäänyt kylään, kyläläiset olisivat repineet hänet palasiksi. Tämä on vastaus kiihtyneen yleisön pyyntöön tietää, miksi Shen Te lähti Setzuanista. Shui Ta pyytää oikeussalin tyhjentämistä, koska hänen täytyy kertoa tuomareille tunnustus.

Shen Te luopuu naamiaistaan, kun hän on yksin huoneessa jumalien kanssa ja kertoo heille totuuden. Jumalat ovat epäuskoisia. Shen Te valittaa, kuinka vaikeaa on ollut yrittää 'olla hyvä ja silti elää'; hänestä tuntuu kuin olisi revitty kahtia. Hän pitää vastenmielisenä sitä, että hyvistä teoista rangaistaan, kun taas huonoista teoista palkitaan. Jumalat puolestaan ​​neuvovat Shen Te:tä lopettamaan itsensä kritisoimisen ja ilmaisemaan ilonsa siitä, että he ovat löytäneet yksinäisen kunnollisen yksilön, jonka he olivat kohdanneet koko matkansa aikana.

Shen Te korostaa, että hän ei ollut hyvä nainen ja muuttui 'pahaksi ihmiseksi'. Jumalat päättävät nousta taivaalle vaaleanpunaisen pilven päällä palatakseen 'tyhjiöön' sen sijaan, että auttaisivat Shen Teä ratkaisemaan moraalisen ongelmansa. Shen Te pyytää jumalia neuvomaan häntä kuinka käsitellä kaikkia hänen komplikaatioitaan, mutta he antavat hänelle vain neuvon 'ole edelleen hyvä'.

Yksi näytelmän hahmoista astuu eteenpäin pitääkseen puheen, jota ei liitetä millekään tietylle hahmolle näytelmän lyhyen epilogin aikana. Näyttelijä antaa ymmärtää, että näytelmän ratkaisu ja valinta siitä, mikä muuttaa maailmaa - uudet jumalat tai jumalausko, materialismi tai yksinäisyys, moraalinen rehellisyys tai lisääntynyt rappio - ovat katsojan päätettävissä.

lambda-toiminto java

Teemat

Tekstin erilaiset teemat tulevat etualalle, kun analysoimme tekstiä kriittisesti, kuten kapitalismin vaikutus yhteiskuntaamme, korruptio ja ahneus, hyvä vastaan ​​paha ja niin edelleen. Tarkastellaanpa joitain näistä teemoista lyhyesti:

1. Hyvyyden tavoittelu

Setzuanin hyvä nainen -tekstissä Bertolt Brecht esiintyy Shen Tenä, epäedullisessa asemassa olevana naisena, jonka jumalat ovat valinneet ainoaksi 'hyväksi' ihmiseksi maan päällä kysyäkseen, onko koskaan mahdollista olla täysin, selkeästi 'hyvä'. .' Lopulta Brecht osoittaa, kuinka modernin yhteiskunnan rajoitukset tekevät ihmisestä mahdotonta koskaan olla täysin hyvä, kun Shen Te kamppailee koko näytelmän ajan ollakseen hyvä muille ihmisille ja itselleen – ja hän epäonnistuu toistuvasti. Lopulta Brecht väittää, että hyvyyden tavoittelu on tärkeämpää kuin itse hyvyyden saavuttaminen maailmassa, jossa todellinen, kiistaton hyvyys on mahdotonta.

Kolmikko jumalia matkustaa maan päälle aikaisin The Good Woman of Setzuanissa etsimään yhtä luotettavaa henkilöä, joka voi saada heidät jättämään maailman sellaisena kuin se on. The

jumalat näyttävät etsivän epätoivoisesti tätä yhtä yksilöä, niin epätoivoisina, että he päättävät käyttää Shen Te:tä, kilttiä mutta virheellistä naista hyveen mallinaan sen jälkeen, kun tämä on antanut heidän viettää yön huoneessaan. Shen Te tekee parhaansa ollakseen 'hyvä' huolimatta lisääntyvästä paineesta ja ongelmista lopun näytelmän aikana, samalla kun häntä rasittaa jumalien suosio. Brecht näyttää Shen Te:n puutteet toiminnan keskeisinä hetkinä, mutta hänen toimintansa osoittavat, että hyvään pyrkiminen on yhtä ihailtavaa kuin 'hyvän ihmisen' käsittämättömän leiman saaminen.

2. Ahneus, kapitalismi ja korruptio

Varkaudet ja lahjonta ovat arkipäivää Setzuanissa, erittäin köyhässä kylässä. Aivan kuten suurempaa ulkopuolista maailmaa, kylää hallitsee raha. Säveltäjän ja näytelmäkirjailijan Bertolt Brechtin Setzuanin hyvä nainen, jonka näytelmissä, runoissa ja oopperoissa tutkitaan kapitalismin ja ahneuden vaikutuksia nyky-yhteiskunnassa, väittää, että raha, kapitalismi ja kapitalismi vaikuttavat merkittävästi nykyiseen moraalittomuuden tasoon. korruptiota. Brecht väittää, että kapitalistisessa yhteiskunnassa ainoa tapa edistyä on todella hyötyä toisista. Brechtin mukaan raha ja kapitalismi ovat syitä ihmiskunnan kyvyttömyyteen 'kieltäytyä olemasta paha'.

Monet Brechtin muut näytelmät tutkivat ahneuden, kapitalistisen järjestelmän ja korruption vaikutuksia. Silti hän ilmaisee kirjassaan The Good Woman of Setzuan yhden suorimmista ja syvästi turhautuneimmista tunteistaan ​​siitä, kuinka on pohjimmiltaan mahdotonta sovittaa yhteen ihmiskunnan halu toimia moraalisesti sen kanssa, kuinka vaikeaa on olla todella hyvä naapuri, rakastaja tai työnantaja kapitalismin sortavan painon alla.

java rakenne

3. Naiset ja useat persoonat

Shen Te, ”hyvä nainen” Setzuanin hyvässä naisessa, on järkyttynyt kuultuaan, että hänen naapurinsa, hänen seuralaisensa ja jopa hänen rakastamansa mies eivät kunnioita hänen toiveitaan, kiinnitä huomiota hänen neuvoihinsa tai palauta lukuisia palvelukset, joita hän suorittaa jokaiselle heistä. Shen Te kehittää salaisen identiteetin 'serkkunaan', Shui Ta:na, tavoitteenaan säilyttää 'hyvyytensä' ja suorittaa samalla kapitalistisessa yhteiskunnassa menestymiseen vaadittavat haastavat tehtävät. Shen Te on nöyrä ja itsensä kieltävä, kun taas Shui Ta on vaativa, käytännöllinen ja anteeksiantamaton. Shen Te halveksi Shui Ta 'olemista', mutta hän on tietoinen siitä, että hänellä on oltava 'paha serkkunsa' selviytyäkseen.

Brecht väittää, että naisten on omaksuttava kaksois-identiteetti tullakseen kuulluiksi yhteiskunnassa, jossa heidän äänensä on tukahdutettu ja heidän riippumattomuutensa kielletään, mikä on osoitus Shen Te:n ja Shui Ta:n kaksoisluonteesta. Brecht käyttää Shui Ta:ta metaforana korostaakseen, kuinka pitkälle naiset menevät saavuttaakseen tavoitteensa.

4. Jumalallinen vs. Ihmiskunta

Kolme nimeämätöntä jumalaa vierailee maapallolla The Good Woman of Setzuanissa etsimässä hyvää henkilöä. Kun he saapuvat Setzuaniin, he ovat viettäneet paljon aikaa etsiessään koko planeetalta yhtä yksilöä, joka elää 'ihmisen arvoista elämää'. Armollinen, mukautuva Shen Te kutsuu jumalat sisälle, ja koettuaan hyvää ensimmäistä kertaa he päättävät, että heidän tehtävänsä on kannattava. Näytelmän edetessä jumalat jatkavat matkaansa löytääkseen lisää hyviä ihmisiä, mutta he esiintyvät myös usein Wongin unissa kysymässä Shen Ten voinnista ja siitä, voiko hän edelleen hyvin.

Tämän ihmisen ja jumalallisen maailman päällekkäisyyden seurauksena Brecht kuvaa jumalia synkkinä, typerinä hahmoina, jotka ovat verrattain yhtä eksyksissä, toivottomuudessa ja yhtä avuttomia kuin ihmisetkin. Brechtin synkkä johtopäätös on, että ihmisten maailma on niin täynnä 'kurjuutta, vulgaarisuutta ja tuhlausta', että jopa jumalien kolmikko saattaa vain päättää jättää ihmiskunnan paheilleen verrattuna siihen, että he tuhlaavat elämänsä puuttumiseen toivottoman tilanteen keskellä.

Päästäkseen käsiksi yleisempään kysymykseen siitä, onko ihmiskunta edes sen ajan, energian ja vaivan arvoista, Brecht ottaa avuksi jumalallisen hyökkäyksen teeman edustamaan Jumalan näkemystä läpi näytelmän havainnollistamaan, kuinka maailma on rappeutunut. . Hän käyttää heidän keskeistä kysymystään siitä, täytyykö heidän tehdä maailma uudelleen vai ei. Kolme jumalaa toimivat eräänlaisena kuorona koko näytelmän ajan, uppoutuen toimintaan ja ulos siitä ja esiintyvät usein vain Wongin unissa. The Jumalan ilmoittama tavoite on päättää, jätetäänkö maa sellaisena kuin se on vai ryhdytäänkö toimiin sen muuttamiseksi; tehdäkseen tämän heidän on löydettävä riittävä määrä yksilöitä, jotka 'elävät ihmisten arvoista elämää'.

Johtopäätös

Brechtin näytelmä on erittäin hyvä esimerkki siitä, kuinka maailma on rappeutunut ajan myötä ja kuinka korruptio, ahneus, ahneus, mustasukkaisuus ja epärehellisyys ovat huipussaan tässä uudessa maailmassa. tekee jonkun mahdottomaksi olla hyvä. Näytelmä korostaa sitä hyvyyden tavoittelu on yhtä tärkeää kuin todella hyvä oleminen. Se osoittaa myös, kuinka vaurautta omistavat tai hyväkuntoiset naiset jopa kaatavat yhteiskunnan omaksi hyödykseen, kun taas anteeksipyytelevää ja julmaa miestä arvostetaan, eikä kukaan ole hänen kohteensa.