Oletko koskaan miettinyt, miksi perheesi valmistaa kalkkunaa kiitospäivänä? Jos kysyt, saatat saada kaikenlaisia ​​syitä: koska se on perinnettä, koska se maistuu hyvältä, koska sitä pyhiinvaeltajat söivät Amerikan alkuaikoina. Kaikki nämä tekijät – maku, henkilökohtainen historia ja maailmanhistoria – johtavat yhteen pieneen tekoon, jossa syöt kalkkunaa lomalla.

Se on sosiologisen mielikuvituksen lähtökohta. Kuten mielikuvitus tyypillisemmässä mielessä, sosiologinen mielikuvitus pyytää meitä käyttämään aivojamme ajattelemaan asioita eri tavalla ja pohtimaan, miksi teemme asioita, joita teemme.

Tässä artikkelissa esittelemme sosiologisen mielikuvituksen käsitteen, sen historian, kuinka se muutti sosiologista kenttää ja kuinka voit käyttää sitä joka päivä muuttaaksesi ajattelutapaasi maailmasta.

Mitä on sosiologinen mielikuvitus?

Sosiologinen mielikuvitus on tapa ajatella maailmaa. Kuten olet ehkä arvannut, se on osa sosiologian alaa, joka tutkii ihmisyhteiskuntaa.

tyyppi javassa

Kun yhdistät sosiologisen – yhteiskunnan tutkimisen – ja mielikuvituksen – käsitteen muodostaa uusia ideoita, usein luovasti –, saat aika hyvän määritelmän käsitteelle: menetelmä ajatella sekä yksilöitä että yhteiskuntaa ottamalla huomioon erilaisia ​​sosiologisia konteksteja.

Yhteiskunnallinen mielikuvitus rohkaisee ihmisiä ajattelemaan elämäänsä paitsi yksilötasolla, myös yhteiskunnallisen, biologisen ja historiallisen kontekstin valossa. Yhteiskunnallinen konteksti kertoo meille kulttuuristamme – kun ajattelemme sitä, ajattelemme, kuinka yhteisömme muokkaa halujamme, tekojamme ja ajatuksiamme ja kuinka yhteisö muuttuu. Biologinen konteksti kertoo meille, kuinka ihmisluonto vaikuttaa haluihimme ja tarpeisiimme. Ja lopuksi, historiallinen konteksti ottaa huomioon paikkamme ajassa; miten menneisyyden tapahtumat ovat johtaneet siihen, missä olemme tällä hetkellä?

Pohjimmiltaan sosiologisen mielikuvituksen käsite viittaa siihen se, kuka olet yksilönä, on myös lähiympäristösi, perheesi, ystäväsi, maasi ja koko maailma muovaama sinua. Voit tehdä yksilöllisiä valintoja siitä, mitä syöt lounaaksi, mutta se, mitä valitset – tonnikalavoileipä, hummeriravioli tai katkaraputacot – määräytyvät myös yhteiskunnallisten tekijöiden, kuten asuinpaikkasi ja syömäsi mukaan.

Sosiologisen mielikuvituksen käyttäminen tarkoittaa, että siirrät näkökulmasi pois itsestäsi ja katsot asioita laajemmin, tuomalla kontekstiin yksittäiset toimet.

Jos ajattelet lounasta, valitset todennäköisesti todennäköisemmin jotain sinulle tuttua. Toisessa kulttuurissa tai jopa toisessa osassa kaupunkiasi henkilö, joka on hyvin samankaltainen kuin sinä, saattaa valita toisenlaisen ruoan tutun takia. Jos loitonnamme hieman kauemmaksi, saatamme huomata, että sisämaavaltioiden ihmiset eivät välttämättä valitse mereneläviä sisältävää lounasta ollenkaan, koska tuore kala on kalliimpaa kuin rannikolla. Loitonna enemmän, niin saatat huomata, että kala ei ole edes joidenkin kulttuurien ruokalistalla yhteiskunnallisten tabujen tai rajoitusten vuoksi.

Ja ne ovat vain alueellisia rajoja. Voit myös pohtia perheesi suhdetta kalan syömiseen tai sitä, miten kulttuuri- ja etninen perinnösi vaikutti siihen, missä olet, mitä ruokaa sinulla on saatavillasi ja henkilökohtaisia ​​makuasi. Kaikki tämä antaa sinun nähdä itsesi ja kulttuurisi uudessa valossa yhteiskunnan ja historian tuotteena.

Tässä mielessä sosiologisen mielikuvituksen avulla voit tarkastella itseäsi ja kulttuuriasi kolmannen osapuolen tarkkailijana. Tavoitteena ei ole olla kiihkeä ja etäinen, vaan pikemminkin nähdä itseäsi ei luonnollisena tai normaalina osana suurempia järjestelmiä, samalla tavalla kuin kaikki ihmiset.

polymorfismi java

Miksi sosiologinen mielikuvitus on hyödyllinen

Osa sosiologisen mielikuvituksen vetovoimaa on se, että se auttaa ihmisiä välttämään apatiaa . Tässä yhteydessä apatia viittaa välinpitämättömyyteen tai välinpitämättömyyteen tutkiessaan johtajiensa moraalia. C. Wright Millsin mukaan , sosiologisen mielikuvituksen idean luoja, jos hyväksymme sen, että uskomuksemme, perinteemme ja toimintamme ovat kaikki normaaleja ja luonnollisia, emme todennäköisesti tule kuulustelemaan, kun johtajamme ja yhteisön jäsenet tekevät asioita, jotka ovat moraalittomia.

Sosiologisen kontekstin huomioon ottaminen antaa yksilöille mahdollisuuden kyseenalaistaa ja muuttaa yhteiskuntaa sen sijaan, että he vain eläisivät siinä. Kun ymmärrämme historiallisia ja sosiaalisia konteksteja, meillä on paremmat valmiudet katsoa toimintaamme ja yhteisömme toimia järjestelmien seurauksena – joita voidaan muuttaa – sen sijaan, että ne ovat luonnostaan ​​ihmiskunnalle.

Teknisemmin sanottuna Mills haastoi hallitsevan rakenteellisen funktionalistisen lähestymistavan sosiologiaan. Rakennefunktionalismi viittaa siihen, että yhteiskunta koostuu erilaisista rakenteista, jotka muokkaavat ihmisten välisiä vuorovaikutuksia ja suhteita, ja näitä suhteita voidaan ymmärtää ja analysoida, jotta voimme oppia lisää yhteiskunnasta.

Millsin ja hänen käsityksensä sosiologisesta mielikuvituksesta erosi se, että hän uskoi, ettei yhteiskunta ollut sitä vain useita järjestelmiä, mutta myös yksilön rooli on otettava huomioon. Itse asiassa, Mills uskoi, että sosiaaliset rakenteet syntyvät ryhmien välisistä konflikteista , tyypillisesti eliitti ja muut, kuten hallitus ja kansalaiset tai rikkaat ja köyhät.

Institute for Policy Studies / Flickr

Mistä termi tulee?

Kuten aiemmin mainittu, C. Wright Mills on termi sosiologinen mielikuvitus alkuperä. Hänen kirjassaan 1959 Sosiologinen mielikuvitus , Columbian yliopiston sosiologian professori ehdotti, että sosiologit harkitsevat uudelleen tapaa, jolla he olivat tekemisissä alan kanssa. Hänen aikanaan monet sosiologit harjoittivat eräänlaista ylhäältä alaspäin suuntautuvaa näkemystä maailmasta keskittyen järjestelmiin yksilöiden sijaan. Mills uskoi, että molemmat olivat tärkeitä ja että yhteiskunta tulisi ymmärtää konfliktista syntyneiden eri järjestelmien välisenä suhteena.

Vaikka hänen kirjansa on sittemmin nimetty yhdeksi 1900-luvun tärkeimmistä sosiologisista teksteistä, Mills ei ollut suosittu aikalaistensa keskuudessa. Mills oli erityisen huolissaan luokasta sosiaalisilla aloilla, erityisesti eliitin ja armeijan kanssa, ja siitä, kuinka eliittien ja ei-eliitin välinen konflikti vaikutti yksilöiden toimintaan ja päinvastoin.

Mills vastusti myös sosiologien taipumusta tarkkailla pikemminkin kuin toimia. Hän uskoi, että sosiologia oli loistava työkalu muuttaa maailmaa, ja uskoi, että sosiologisen mielikuvituksen käyttäminen rohkaisi kaikenlaisia ​​ihmisiä, myös sosiologeja, paljastamaan sosiaalisen epäoikeudenmukaisuuden ja reagoimaan siihen.

Mills viittasi sosiologien taipumukseen ajatella abstraktioteoriassa. Tämä suuntaus johti siihen, että aikakauden sosiologit olivat enemmän huolissaan organisaatiosta ja taksonomiasta kuin ymmärryksestä – koska Mills oli niin kiinnostunut yksilön kokemuksesta sekä kokonaisuuden kokemuksesta, tämä vaikutti hänen tunteeseensa, että sosiologinen kenttä oli liian kaukana. pois todellisista ihmisistä, jotka muodostavat yhteiskunnan.

Koska niin monet Millsin ajatukset sosiologisesta mielikuvituksesta oli tarkoitettu tuomaan sosiologit lähemmäksi ihmisiä ja heidän huolenaiheitaan, hän kehitti joukon periaatteita rohkaistakseen heitä ajattelemaan toisin.

Millsin sosiologisia mielikuvitusvinkkejä

Millsin kirjassa oli kyse siitä, kuinka sosiologinen mielikuvitus voisi auttaa yhteiskuntaa, mutta se ei ollut vain teoreettinen lähestymistapa. Sosiologinen mielikuvitus sisälsi vihjeitä sosiologeille ja suurelle yleisölle auttaakseen heitä hahmottamaan maailmaa paremmin kontekstuaalisesti!

Vältä olemassa olevia menettelytapoja

Niin suuri osa sosiologiasta perustui olemassa oleviin järjestelmiin, että Mills koki alan keskittyvän menetelmään ihmiskunnan edelle. Tämän torjumiseksi hän ehdotti sitä sosiologien tulee toimia yksilöinä ja ehdottaa uusia teorioita ja menetelmiä, jotka voisivat haastaa ja vahvistaa vakiintuneita normeja.

Ole selkeä ja ytimekäs

Mills uskoi, että osa sosiologian alalla käytetystä akateemisesta kielestä rohkaisi häntä niin vaivannutta etäisyyden tunnetta. Sen sijaan hän kannatti, että sosiologit olisivat mahdollisuuksien mukaan selkeitä ja ytimekkäitä, eivätkä he puhu teorioitaan kielellä, jonka tarkoituksena on etääntyä yhteiskunnasta ja kritiikistä.

Huomioi makro ja mikro

Ennen Millsin työtä rakennefunktionalismi oli alan ensisijainen filosofia. Mills ei hyväksynyt ylhäältä alas suuntautuvaa lähestymistapaa sosiologiaan ja rohkaisi sosiologeja osallistumaan makroon, kuten he olivat tehneet, mikron lisäksi. Hän uskoi, että historia koostuu sekä suuresta että pienestä, ja että jokaisen tutkiminen on välttämätöntä vankalle alalle.

Tarkkaile sosiaalista rakennetta sekä miljöötä

Viimeisen pointtinsa pohjalta Mills ehdotti myös, että sosiaalinen rakenne ja yksilölliset toimet, joita hän kutsui miljööksi, olivat yhteydessä toisiinsa ja yhtä tutkimisen arvoisia. Hän selitti sen Yksittäiset hetket ja pitkät ajanjaksot olivat yhtä tärkeitä yhteiskunnan ymmärtämiselle.

Vältä mielivaltaista erikoistumista

Mills kannatti monitieteisempää lähestymistapaa sosiologiaan. Osa sosiologista mielikuvitusta on ajattelua itsesi rajojen ulkopuolella; tehdäkseen niin, Mills ehdotti, että sosiologit katsoisivat erikoisalojensa ulkopuolelle kohti kattavampaa ymmärrystä.

sähköisen pankkitoiminnan rajoitukset

Harkitse aina ihmisyyttä ja historiaa

Koska niin suuri osa sosiologiasta Millsin kirjoittamisen aikana koski järjestelmiä, hän kannatti sekä ihmiskunnan että historian enemmän huomioon ottamista. Se tarkoitti ihmisen kokemuksen tarkastelua yksilön ja yhteiskunnan tasolla sekä erityisessä ja laajassa historiallisessa kontekstissa.

Ymmärrä ihmiskunta historiallisina ja sosiaalisina toimijoina

Mills halusi sosiologien pitävän ihmisiä yhteiskunnan tuotteina, mutta myös yhteiskuntaa ihmiskunnan tuotteina. Millsin mukaan ihmiset voivat toimia yksilöllisesti, mutta heidän yksilöllisiä halujaan ja ajatuksiaan muokkaa yhteiskunta, jossa he elävät. Siksi sosiologien tulisi pitää ihmisen toimintaa ei vain yksilöllisten halujen, vaan myös historiallisten ja yhteiskunnallisten toimijoiden tuotteena.

Harkitse yksilöitä sosiaalisten asioiden yhteydessä – julkinen on henkilökohtaista, henkilökohtainen on julkista

Yksi Millsin suurimmista pointeista oli, että yksilöllinen ongelma on usein myös yhteiskunnallinen ongelma. Hän ehdotti, että sosiologien tulisi katsoa yleisen diskurssin ulkopuolelle ja etsiä vaihtoehtoisia selityksiä ja pohdintoja.

2 Esimerkkejä syvällisestä sosiologisesta mielikuvituksesta

Sosiologinen mielikuvitus voi olla monimutkaista kääntää mielesi ympärille, varsinkin jos et ole jo sosiologi. Kun otat tämän idean ja soveltat sitä tiettyyn esimerkkiin, on kuitenkin paljon helpompi ymmärtää, kuinka ja miksi se laajentaa näköalojasi. Sellaisenaan olemme kehittäneet kaksi syvällistä sosiologista mielikuvituksen esimerkkiä, jotka auttavat sinua ymmärtämään tätä käsitettä.

Kenkäparin ostaminen

Aloitetaan melko perusesimerkistä – kenkäparin ostamisesta. Kun harkitset uuden kenkäparin ostamista, selityksesi voi olla melko yksinkertainen, esimerkiksi se, että tarvitset uuden kenkäparin tiettyyn tarkoitukseen, kuten juoksuun tai koulutanssiin, tai että pidät vain niiden ulkonäöstä. Molemmat asiat voivat olla totta, mutta sosiologisen mielikuvituksen käyttäminen vie sinut pois niiden välittömyydestä vastausten suhteen ja rohkaisee ajattelemaan syvemmälle.

Joten mennään ensimmäisellä selityksellä, että tarvitset uuden juoksukenkäparin. Ensimmäinen askelemme kohti sosiologisen mielikuvituksen käyttöä on kysyä itseltäsi 'miksi?' No, voit tietysti mennä juoksemaan! Mutta miksi haluat käydä juoksemassa, toisin kuin mitä tahansa muuta liikuntaa? Miksi harrastaa liikuntaa ollenkaan? Miksi uudet juoksukengät käytettyjen sijaan?

Kun aloitat kysymään näitä kysymyksiä, voit alkaa nähdä, että se ei ole vain sinun henkilökohtainen valintasi – Päätös ostaa juoksukengät on seurausta yhteiskunnasta, jossa asut, taloudellisesta tilanteestasi, paikallisesta yhteisöstäsi ja niin edelleen. Ehkä haluat mennä juoksuun, koska haluat päästä kuntoon, ja suosikki Instagram-profiilisi on suuri juoksu. Ehkä katsoit äskettäin uutisraportin sydämen terveydestä ja tajusit, että tarvitset uuden harjoitusohjelman päästäksesi kuntoon. Ja ehkä olet valinnut uudet kengät käytettyjen sijaan, koska sinulla on taloudellisia mahdollisuuksia ostaa nimimerkkipari.

Jos olisit eri henkilö eri kontekstissa – esimerkiksi jos asuisit köyhemmällä alueella tai alueella, jossa on enemmän rikollisuutta tai jossain muussa maassa, jossa muut liikuntamuodot ovat käytännöllisempiä tai suositumpia – olet ehkä tehnyt erilaisia ​​valintoja. Jos asut köyhemmällä alueella, design-kengät eivät välttämättä ole edes saatavilla. Jos alueellasi oli paljon rikollisuutta, juokseminen saattaa olla vaarallinen harjoitustapa. Ja jos asuisit toisessa maassa, voisit ehkä harrastaa pyöräilyä tai taijia tai bossaballia.

Kun harkitset näitä ajatuksia, voit nähdä, että vaikka olet varmasti yksilö, joka tekee yksilöllisiä päätöksiä, nuo päätökset ovat osittain sen kontekstin muokattavissa, jossa elät. Se on sosiologisen mielikuvituksen käyttämistä – näet kuinka henkilökohtainen päätös Juoksukenkien ostaminen on myös julkista, sillä se, mitä sinulla on saatavilla, millaisia ​​yhteiskunnallisia paineita koet ja miltä sinusta tuntuu, ovat ympäristösi muovaavia.

Kenen kanssa ihmiset haluavat mennä naimisiin

Avioliitto rakkaudesta on normi amerikkalaisessa kulttuurissa, joten oletamme, että sama on totta ja on aina ollut totta. Miksi muuten kukaan menisi naimisiin?

Kun käytämme sosiologista mielikuvitustamme, voimme selvittää sen. Saatat mennä naimisiin kumppanisi kanssa, koska rakastat häntä, mutta miksi muu voisitko mennä naimisiin? No, se voi yksinkertaistaa verojasi tai tehdä sinusta pätevämmän asuntolainaan. Jos kumppanisi on toisesta maasta, se saattaa auttaa häntä pysymään Yhdysvalloissa. Joten jopa Yhdysvalloissa, jossa avioliittoa pidetään yleensä rakkauden sitoutumisena, on monia muita syitä, miksi saatat mennä naimisiin.

ohjelmistokehityksen elinkaari

Kautta historian avioliitto oli keino solmia liittoutumia tai hankkia omaisuutta, yleensä naisen ollessa neuvottelutelineenä. Rakkaus ei ollut edes osa yhtälöä – itse asiassa, muinaisessa Roomassa yksi poliitikko syrjäytettiin senaatista, koska hänellä oli sappi suudella vaimoaan julkisesti .

Vasta 1600- ja 1700-luvuilla rakkaudesta tuli syy mennä naimisiin, kiitos valistuksen ajatuksen, jonka mukaan elämä on omistettu onnen tavoittelemiseen. Mutta tuolloin naisia ​​pidettiin edelleen enemmän omaisuutena kuin ihmisinä – vasta 1900-luvun naisoikeusliikkeet amerikkalaiset naiset puolsivat omaa tasa-arvoaan avioliitossa.

Muissa kulttuureissa moniavioisuus saattaa olla hyväksyttävää tai ihmiset ovat saattaneet järjestää avioliitot, joissa henkilön perhe valitsee itselleen puolison. Se kuulostaa meistä oudolta, mutta vain siksi, että meidän kulttuurissamme on tapana mennä naimisiin rakkauden vuoksi. muut syyt, kuten taloudelliset tai maahanmuuttokysymykset, ovat toissijaisia.

Joten jopa yksilön kannalta päätöksessä voi olla useita tekijöitä. Et ehkä koskaan ilmaise näitä toiveita, koska naimisiin meneminen rakkauden vuoksi on meidän kulttuurinen normimme (ja se ei kuulosta kovin hyvältä hääpuheessa), mutta tällaisilla näkökohdilla on alitajuisia vaikutuksia päätöksentekoon.

Sosiologinen mielikuvitus sosiologiayhteisössä

Kuten olet ehkä päättänyt lukuisista haasteista, joita Millsin käsitys sosiologisesta mielikuvituksesta asetti vakiintuneille käytännöille, hän ei ollut aikanaan kovin suosittu sosiologian hahmo.

Monet sosiologit vastustivat Millsin ehdottamia muutoksia alalla. Itse asiassa, Millsin sanotaan joskus olevan aikaansa edellä , sillä hänen kannattamansa arvot inhimillisistä yhteyksistä ja yhteiskunnallisista asioista olivat keskeisiä ajatuksia 1960-luvulla, juuri hänen kuolemansa jälkeen.

Yksi hänen entisistä oppilaistaan ​​kirjoitti siitä, kuinka Mills erosi muista aikakauden sosiologeista, sanoen:

Millsin ulkonäkö oli kiistanalainen. Tuona varovaisten professorien aikakaudella harmaissa flanellipukuissa hän saapui Morningside Heightsiin BMW-moottoripyörällään, yllään ruudullinen paita, vanhat farkut ja työsaappaat, kantoi kirjansa kassissa leveässä selässään. Hänen luennot vastasivat hänen henkilökohtaisen imagonsa loistoa, sillä hän onnistui tekemään viihdyttäviksi Mannheimin, Ortegan ja Weberin raskaansarjan yhteiskuntateoriat. Hän järkytti meidät Hiljaisen sukupolven kiukuttelusta iskemällä pöytäänsä ja julistamalla, että jokaisen miehen tulee rakentaa oma talo (kuten hän itse teki muutamaa vuotta myöhemmin) ja että Jumalan luota, asianmukaisella opiskelulla meidän jokaisen pitäisi pystyä rakentaa oma auto! Nykyään miehet kokevat usein, että heidän yksityiselämänsä on sarja ansoja, Mills kirjoitti The Sociological Imaginationin avauslauseessa, ja kuulen hänen sanovan sen kävellessä luokan edessä puhuen nyt äänekkäästi, mutta pakottavalla mielellä. juonittelusta, ikään kuin hän paljastaisi sinulle voimakkaan salaisuuden.

Vaikka Millsin filosofia on erittäin tärkeä nykypäivän sosiologian alalla, hänen valtaansa ja hänen aikakautensa akateemisten tutkijoiden likinäköisyyttä ei tehnyt hänestä paljon ystäviä .

Ajan myötä ala on kuitenkin alkanut suhtautua häneen eri tavalla. Hänen haasteensa alalle auttoi muotoilemaan sen uudelleen joksikin, joka koskee sekä makroa että mikroa. Keskustelut – jopa negatiiviset – Millsin ehdotuksista auttoivat levittämään hänen ideoitaan, mikä johti Sosiologinen mielikuvitus lopulta oleminen äänestettiin 1900-luvun toiseksi tärkeimmäksi sosiologiseksi tekstiksi .

ennakkotilaus läpikulku

Kuinka soveltaa sosiologista mielikuvitusta omaan elämääsi

Hienoa sosiologisessa mielikuvituksessa on, että sinun ei tarvitse olla koulutettu sosiologi tehdäksesi sen. Et tarvitse valtavaa sanavarastoa tai syvää ymmärrystä sosiologisista teksteistä – vain halukkuutta astua oman näkökulmasi ulkopuolelle ja tarkastella maailmaa kontekstissasi.

Tämä auttaa sinua pakenemaan omaa näkökulmaasi ja ajattelemaan maailmaa eri tavalla. Tämä voi tarkoittaa, että pystyt tekemään päätöksiä, joissa on vähemmän kulttuurisia ennakkoluuloja – ehkä et sittenkään tarvitse noita kalliita juoksukenkiä.

Kouluttaaksesi sosiologista mielikuvitustasi, totuttele esittämään kysymyksiä sinusta normaalilta näyttävästä käytöksestä. Miksi se on mielestäsi normaalia? Missä opit sen? Onko paikkoja, joita ei ehkä näe normaalina?

Ajatellaanpa suhteellisen yleistä perinnettä, kuten esimerkiksi joulu. Vaikka et olisikaan erityisen uskonnollisesta perheestä, voit silti juhlia lomaa, koska se on yleistä yhteiskunnassamme. Miksi niin? No, se voi olla perinne. Mutta mistä se perinne sai alkunsa? Luultavasti esivanhemmiltasi, jotka ovat saattaneet olla uskollisempia kuin nykyinen perheesi. Voit jäljittää tällaista ajattelua taaksepäin ja pohtia henkilökohtaista historiaasi, sukuhistoriaasi ja ympäröivää kulttuurikontekstia (ei tietenkään kaikki kulttuurit vietä joulua!) ymmärtääksesi, kuinka jokin normaalilta tuntuva päätyi siihen tilaan.

Mutta kulttuurinen konteksti ei ole ainoa tärkeä osa sosiologista mielikuvitusta – Mills ehdotti myös, että sosiologien tulisi ottaa huomioon myös henkilökohtainen ja yleisö. Kun törmäät johonkin, joka vaikuttaa henkilökohtaiselta ongelmalta, ajattele sitä yhteiskunnallisessa kontekstissa. Miksi tuo henkilö voi käyttäytyä niin kuin käyttäytyy? Onko olemassa yhteiskunnallisia syitä, jotka voivat vaikuttaa heidän tilanteeseensa?

Yleinen esimerkki tästä on ajatus työttömyydestä. Jos olet työtön, saatat tuntea samanaikaisesti turhautumista, levottomuutta ja jopa itseinhoa. Monet ihmiset syyttävät itseään työttömyydestään, mutta mukana ovat myös yhteiskunnalliset tekijät. Esimerkiksi lähistöllä ei ehkä yksinkertaisesti ole työpaikkoja saatavilla, varsinkin jos olet koulutettu tietyllä alalla tai sinun on saavutettava tietty tulotaso voidaksesi hoitaa perheesi. Sinut on saatettu irtisanoa huonojen voittojen vuoksi tai jopa siksi, että asut paikassa, jossa on laillista irtisanoa työsuhde seksuaalisuuden tai sukupuoli-identiteetin perusteella. Et ehkä pysty löytämään työtä, koska vietät niin paljon aikaa perheesi hoitamiseen, ettet yksinkertaisesti ehdi hakea moneen työpaikkaan.

Joten vaikka työttömyys saattaa tuntua henkilökohtaiselta ongelmalta, on olemassa monia yhteiskunnallisia ongelmia, jotka voivat vaikuttaa siihen. Millsin filosofia pyytää meitä pohtimaan molempia keskusteluissa toistensa kanssa – kyse ei ole siitä, että yksilöillä ei olisi vapaata tahtoa, vaan pikemminkin siitä, että jokainen ihminen on yhteiskuntansa tuote sekä yksilö.

Mitä seuraavaksi?

Psykologia, kuten sosiologia, voi antaa meille käsityksen ihmisten käyttäytymisestä. Jos aiot opiskella psykologiaa tulevaisuudessa, tämä luettelo psykologian maisteriohjelmat voi antaa sinulle hyvän kuvan siitä, missä korkeakouluissa on parhaat ohjelmat!

Sosiologia voi jopa auttaa sinua ymmärtämään kirjallisuusteoksia, kuten Suuri Gatsby ! Lisätietoja: F. Scott Fitzgeraldin näkemys American Dreamista oppaastamme.

Hyvä historian ymmärtäminen on yksi hyvän sosiologisen mielikuvituksen ydin. Harkitse näitä parantaaksesi historiallista tietämyksesi lukion historian tunnit, jotka sinun pitäisi käydä !