TechCodeview

Johdanto

Samoin kuin shiia ja sunni ovat kaksi islamin jakoa, Protestanttisuus , ja katolisuus ovat kaksi erilaista kristinuskon muotoa. Protestanttisuus on laaja sana kristinuskolle ei paavin hallitsema , kun taas paavi on katolisen kirkon johtaja. Vaikka he molemmat palvelevat samaa Jumalaa, varsinkin jouluna, heidän uskonnolliset vakaumuksensa eivät ole samat. Tämä on kuvaus eroista protestanttisen ja katolisen kristinuskon välillä uskonnon suhteen. Nämä kaksi ajattelujärjestelmää eroavat usein toisistaan ​​vastakohtana toisilleen, mutta tyypillisesti ilman perusteluja sille, miksi ne vaihtelevat. katolisuus on juurtunut historiaan, muotoon ja rituaaliin siitä lähtien perustettiin, kun Rooma julisti kristinuskon viralliseksi uskonnokseen. The Protestantismin perusta on Martin Lutherin inspiroima uskonpuhdistus , joka hyväksyi tietyt katolisuuden periaatteet ja hylkäsi kiivaasti monet muut. Keskustelu Raamatun riittävyydestä ja arvovallasta on yksi varhaisimmista ja merkittävimmistä katolisuuden ja protestantismin välisistä kiistoista. Protestantit uskovat, että vain Raamattu on lähtökohta Jumalan ainutlaatuiselle kommunikaatiolle ihmiskunnalle ja että se sisältää kaiken tiedon, jota tarvitaan lunastukseksemme synnistä. Protestantit uskovat, että Raamatun tulisi toimia mittapuuna, jolla kaikkea kristillistä toimintaa arvioidaan. Protestanttisesta uskonpuhdistuksesta syntyneiden 'viiden solan' (sola on latinaksi 'yksin') joukossa on tämä näkökulma, joka tunnetaan nimellä ' Raamattu yksin .' Raamatussa on useita kohtia, jotka vahvistavat sen auktoriteetin ja väittävät, että se on riittävä kaikkiin uskon ja käytännön huolenaiheisiin. Yksi selkeimmistä lausunnoista Raamatun inspiraatiosta löytyy kohdasta 2 Timoteukselle 3:16, jossa sanotaan, että' koko Raamattu on Jumalan inspiroima, ja se on luotettava kasvatukseen, nuhteeseen, muuttamiseen ja vanhurskauden kasvattamiseen; että Jumalan ihminen olisi täydellinen, jokaiseen hyvään tekoon valmistava .' Katolilaiset ovat eri mieltä ajatuksesta, että Raamattu yksin on riittävä, ja hylkäävät sola scriptura -käsityksen. He väittävät, että kristitty sitoo yhtä lailla pyhä roomalaiskatolinen perintö ja Raamattu. Useat roomalaiskatoliset ideat, kuten kiirastuli, pyhien rukoileminen, Marian kunnioittaminen tai palvominen jne., perustuvat puhtaasti roomalaiskatolisiin käytäntöihin, ja niillä on vain vähän tai ei ollenkaan pätevyyttä Raamatussa. Raamatun riittävyyttä, voimaa ja täyteyttä heikentää roomalaiskatolisen kirkon väite, jonka mukaan kulttuuri ja Raamattu ovat yhtä arvovaltaisia. Useimpien, ellei kaikkien, katolisten ja protestanttien välisten erimielisyyksien perusta on se, miten he tulkitsevat Raamattua.

Mikä on katolinen?

roomalais-katolilaisuus , kristinuskon haara, on muokannut läntisen sivilisaation uskonnollista maisemaa. Se on yksi kolmesta kristinuskon päävirrasta protestantismin ja itäisen ortodoksisuuden ohella.

Jeesus Kristus ja apostolit ovat roomalaiskatolisen kirkon perustajia. Paavi , maailman pisimpään säilynyt absoluuttinen monarkia, on ajan mittaan kehittyneen laajan organisaatiojärjestelmän huipulla. Roomalaiskatoliset muodostavat suuremman osan maailman väestöstä ( lähes 1,1 miljardia ) kuin lähes mikään muu uskonto. Roomalaiskatolisten määrä on suurempi kuin shiia- ja sunni-islamin erityisperinteitä, vaikka roomalaiskatolisia on enemmän kuin muslimeja.

Riippumatta tavasta, jolla yksilö päättää vastata elämän, kuoleman ja henkisyyden perushuoleihin, nämä kiistattomat tilastolliset ja historialliset tosiasiat viittaavat siihen, että jonkin verran tietoa roomalaiskatolisuudesta? sen historiasta, organisaatiokehyksestä, uskonnollisista käytännöistä ja paikasta maailma on välttämätön osa kulttuurista lukutaitoa. Ilman selkeää käsitystä siitä, mitä roomalaiskatolisuus on, on vaikea ymmärtää keskiajan historiaa, ajatuksia Pyhä Tuomas Akvinolainen, Danten jumalallinen komedia, goottilaisten katedraalien taide tai lukuisten Haydnin ja Mozartin mestariteosten musiikki Roomalaiskatolisuus voidaan selittää ja ymmärtää käyttämällä useita erilaisia ​​näkökulmia ja lähestymistapoja. Näin ollen roomalaiskatolinen kirkko on monimutkainen rakennelma, jonka tiivistää vakavasti tyypillinen pyramidikuvaus, jossa paavi on kärjessä ja uskolliset istuvat alaosassa. Lisäksi pyhät seurakunnat, arkkihiippakunnat ja hiippakunnat, alueet, uskonnolliset järjestöt ja yhteisöt, seminaarit ja yliopistot, kirkot ja veljeskunnat sekä lukemattomat muut ryhmät rohkaisevat yhteiskuntatieteilijää ottamaan huomioon vallan dynamiikan, johtajuuden, sosiaalisen dynamiikan, ja muut sosiologiset tapahtumat, joita ne nimenomaan edustavat. Roomalaiskatolisuus on maailmanlaajuinen uskonto maailmanuskontojen joukossa, mukaan lukien monien muiden maailmanuskontojen näkökohdat monitahoisen olemassaolonsa puitteissa; siksi vain vertaileva lähestymistapa uskontoon voi käsitellä niitä kaikkia. Lisäksi roomalaiskatolinen teologia on ymmärrettävä rationaalisesti, jotta sen teologista terminologiaa voidaan ymmärtää sen vaikutuksesta johtuen. Platon ja Aristoteles niille, jotka sen muodostavat.

Mikä on protestantti?

Minkä tahansa Rooman kirkosta uskonpuhdistuksen aikana irtautuneen kristillisen järjestön tai minkä tahansa heihin liittyvän ryhmän seuraajaa kutsutaan ' protestantti .' Saksan politiikan ulkopuolella sanaa 'protestantti' käytettiin käytännössä aina koko uskonpuhdistuksen ajan. Vaikka sanalla 'protestantti' oli alun perin vain poliittinen konnotaatio, sitä alettiin myöhemmin soveltaa jokaiseen länsimaisen kirkon seuraajaan, joka liittyi tärkeimpiin protestanttisiin uskomuksiin. Osana liikettä monet protestantismin tutkijat ovat yrittäneet määritellä, mikä on kristillinen kirkkokunta. He kaikki ovat yhtä mieltä siitä, että jotta kristillinen kirkkokunta voi katsoa protestanttiseksi, sen on noudatettava kolmea olennaista protestanttista uskomusta:

• Kaikkien uskovien pappeus
• vanhurskauttaminen yksin armosta uskon kautta, ja
• Pyhän Raamatun ylivalta uskon ja järjestyksen kysymyksissä.

The Protestanttinen uskonpuhdistus oli liike, joka alkoi 1500-luvulla ja pyrki muuttamaan katolisen kirkon sisältä käsin vastauksena siihen, mitä sen kannattajat näkivät epäonnistumisina, väärinkäytöksinä ja eroina sen sisällä. Protestanttisuus on kristinuskon haara, joka noudattaa liikkeen teologisia periaatteita.

mikä on rakenne tietorakenteessa

Protestanttisuus korostaa kristityn uskovan vanhurskauttamista Jumalalta yksin uskon kautta ( vain rehellisesti ) vastakohtana uskon ja hyvien tekojen yhdistelmälle kuten katolilaisuuteen; periaate, että iankaikkinen elämä tulee vain Jumalan armosta tai 'ansaitsemattomasta suosiosta' ( vain ilmaiseksi ); kaikkien uskollisten uskovien pappeus kirkossa; ja Raamattu yksin ('pelkästään pyhä kirjoitus'), joka asettaa Raamatun ainoaksi kiistattomaksi opastuslähteeksi kristilliselle uskolle ja antaumukselle. Lukuunottamatta Anglo-populismi Suurin osa protestanteista on eri mieltä katolisen paavin ylivallan dogmista ja heillä on erilaisia ​​mielipiteitä seremonioiden määrästä, Kristuksen läsnäolon todellisuudesta eukaristiassa, kirkon hallintoon liittyvistä kysymyksistä ja apostolisesta perinnöstä. Suurin osa näistä teologisista huolenaiheista saattaa olla yleisesti merkityksettömiä muille protestanttisille kirkkokunnille ja ei-kirkonnollisille protestanteille, jotka keskittyvät yksinomaan tulkintaan Raamatun nimenomaisesti kristillisistä opetuksista. Luterilaisen ja reformoidun kristinuskon ja katolisen kirkon suurimmat opilliset erimielisyydet on tiivistetty viiteen solaan. Kanssa 800 miljoonasta 1 miljardiin jäseneen ympäri maailmaa eli noin 37 % kaikista kristityistä, se on nyt toiseksi suurin kristinuskon lajike.

Mistä nämä erot johtuvat?

Protestantit ja katolilaiset ovat olleet syvästi vihamielisiä toisiaan kohtaan vuosisatojen ajan Saksassa, maassa, jossa uskonpuhdistus tapahtui. Jakoa seurasi monet tuomiot, kostovahingot, teologiset tuomiot, vastakkainasettelu uskonnosta ja jopa taistelut. Protestanttinen uskonpuhdistus jakoi kirkon katolisiin ja protestanttisiin ryhmiin 1500-luvun alussa. Martin Luther, katolinen munkki Wittenbergistä, Saksasta, aikoi alun perin uudistaa roomalaiskatolisen kirkon, mutta päätyi perustamaan toisen kristillisen tunnustuksen. Luther eli vuosina 1483-1546. Hän ilmaisi tyytymättömyytensä useisiin kirkon elementteihin 95 väitöskirjassaan, mukaan lukien malli, jossa myydään etuoikeuksia, joita seuraajat saattoivat ostaa syntiensä sovittamiseksi. Näiden liiketoimien tuotoilla rakennettiin Rooman uutta Pyhän Pietarin katedraalia. Hän väitti, että pelastus voidaan saavuttaa vain uskon kautta.

Tärkeimmät erot katolilaisten ja protestanttien välillä

Katolinen kirkko ja Saksan evankelinen kirkko (EKD) ovat kietoutuneet tiiviimmin viimeisten 500 vuoden aikana. Lähentymispyrkimyksistä huolimatta näiden kahden kirkon välillä vallitsee edelleen perustavanlaatuinen uskonnollinen jakautuminen. Katoliset ja protestantit vaihtelevat useilla merkittävillä tavoilla. Vaikka viime aikoina on tehty useita yrityksiä luoda silta näiden kahden osapuolen välille, totuus on, että erot ovat edelleen olemassa ja ovat yhtä merkittäviä nyt kuin protestanttisen uskonpuhdistuksen alussa. Tämä on nopea katsaus joistakin merkittävimmistä muutoksista.

1. Raamatun tuntemus

Katoliset ja protestantit näkevät Raamatun merkityksen ja auktoriteetin eri tavalla. Luther teki protestanttisille kristityille hyvin selväksi, että Raamattu on Raamattu yksin ' Jumalan ainoa kirja, jossa Hän ilmoitti itsensä ihmisille ja jonka kautta he voivat olla yhteydessä Hänen kanssaan. Päinvastoin, katolilaiset eivät vain vedä ajatuksiaan Raamatusta. Heitä sitovat Pyhän Raamatun lisäksi roomalaiskatolisen kirkon tavat. Katolisten ja protestanttien käyttämät Raamatut ovat erilaisia. Katolinen Raamattu sisältää yhteensä 73 kirjaa, mutta ne kaikki ovat yhtä mieltä niistä 66:sta. Tobit, Judith, Wisdom, Sirak, Baruch ja 1 ja 2 Maccabees ovat seitsemän kyseistä kirjaa . Vaikka katolilaiset kutsuvat näitä teoksia deuterokanonisiksi kirjoituksiksi, protestantit luokittelevat ne apokryfeihin (epäilyttävä alkuperä).

Kahteen erilliseen Vanhan testamentin kaanonin perusteella katolilaiset väittävät, että kaikkia 73 kirjaa käytettiin vuosisatojen ajan, mutta protestantit hylkäsivät ne, koska heidän teologiansa oli ristiriidassa näiden teosten opetusten kanssa. Protestantit väittävät, että vaikka kaanonia oli kaksi, aitompi sulki pois nämä seitsemän teosta, ja muiden seitsemän kirjan sisällyttäminen merkitsisi sellaisten tekstien sisällyttämistä, joihin ei ole vaikuttanut Jumala tai jotka eivät olleet Jumalan hengittämiä. Trenton kirkolliskokouksessa vuonna 1546 katolinen kirkko sisällytti seitsemän muodollisesti Raamattuun. Koska jotkut protestanttiset kirkot, kuten anglikaaninen kirkko ja luterilainen kirkko, ovat osa apokryfejä Raamatussaan, ne ovat sisällyttäneet ne sanavarastoonsa.

Vain kourallinen seitsemästä on historiallisesti pidetty juutalaisen filosofian kaanonina, nimittäin Tobit. Monet kuitenkin väittävät, että sen sijaan, että ne olisivat osa Raamattua, ne ovat enemmän kuin kulttuurisia kansantarinoita. Koko Jeesuksen elinaikana pidettiin Tooraa (ensimmäiset viisi kirjaa), Profeettoja (Josua, Tuomarit, Samuel, Kuninkaat, Jesaja, Jeremia, Hesekiel ja Kirjoitukset) ja runoilijoita (viisi kääröä ja muuta historiaa) kuin testamentti.

2. Doctrinaire

Roomalaiskatolisen kirkon virallista oppielintä kutsutaan ' magisterium. Tohtori Horrell selventää:

Suuri kardinaalitalo ja liikkeen huippufilosofit ovat usein mukana, mutta viime kädessä paavi on viime kädessä vastuussa kaikesta. Tämä organisaatio ei ainoastaan ​​anna katolilaisille luotettavaa, yhtenäistä ääntä, vaan antaa myös kirkolle mahdollisuuden antaa muodollisia lausuntoja ajankohtaisista aiheista, joita Raamattu ei välttämättä käsittele nimenomaisesti. Koska protestantteilla ei ole vastinetta magisteriumille, on mahdollista verrata katolisia ja protestanttisia näkökulmia perinnön merkitykseen.

3. Maria, Jeesuksen äiti

Katoliset näkevät Marian eri tavalla kuin suurin osa protestanteista. Katoliset kutsuvat Mariaa 'Jumalan äidiksi' ja 'kirkon äidiksi', koska hän oli keino, jonka kautta Jumala lähetti Poikansa maailmaan . Katoliset pitävät häntä puhtauden ja omistautumisen mallina. Perinteen mukaan Maria syntyi ja eli moitteetonta elämää, koska hän ei syntynyt perisynnin tahralla. Huolimatta erityisestä antaumuksestaan ​​Marialle, katolilaiset eivät kohtele häntä samalla kunnioituksella tai kunnioituksella kuin Jumalaa ja iankaikkista sanaa (yleinen väärinkäsitys). Kuten muutkin pyhät, he pyytävät Mariaa rukouksissaan välittämään tai puuttumaan heidän puolestaan ​​Herransa kanssa, jonka kanssa hän on täydellisessä yhteydessä. Tai toisin sanoen, he pyytävät Mariaa rukoilemaan heidän puolestaan ​​samalla tavalla kuin kaikki kristityt tekevät. protestantit voi olla korkea mielipide Mariasta, mutta useista syistä he eivät ehkä pidä häntä samassa suhteessa. Tämän seurauksena, toisin kuin roomalaiskatoliset, he älä usein rukoile Mariaa tai tee hänestä heidän taiteensa tai symboliikkansa aihe.

4. Kulttuuri ja uskomukset

Roomalaiskatolisella kirkolla on ainutlaatuinen näkökulma, joka erottaa itsensä selvästi protestanttisista kirkoista, kun taas protestantit eivät näe perinteellä samaa auktoriteettia kuin Raamatulla. Tohtori Horrellin mukaan 'perusero roomalaiskatolisuuden ja protestantismin välillä on kiistatta keskustelu vain Raamatun pätevyydestä vs. Raamattu ja kulttuuri'. Se, mihin viittaat, on teologinen menetelmä, joka tunnetaan hermeneuttisena menetelmänä . Protestantit pitävät vain Raamattua autenttisena ; Kuitenkin Katolinen katekismus tekee selväksi, että kirkko ei luota vain pyhään kirjoitukseen tuomaan selkeyttä kaikista paljastetuista todellisuuksista. Perinne ja Raamattu on omaksuttava ja kunnioitettava yhtä kunnioituksella ja kunnioituksella.

5. Palvonta

Roomalaiskatoliset arvostavat palvonnassa rituaaleja, arkkitehtuuria, hierarkiaa, salailua ja muita symbolisia toimintoja. protestantit , toisaalta, loi yksinkertaisia, mutkattomia palvontarituaaleja, jotka painottaa voimakkaasti Raamattua . Eukaristia, joka tunnetaan myös ehtoollisena, on katolisen ruokavalion pääpaino. Protestantteille palvonnan keskipiste on saarna, kun pastori nousee pitämään raamatullista saarnaa. Edellinen yleistys tehtiin väistämättä mukavuuden ja selkeyden vuoksi. Tyypillinen evankelinen protestanttinen jumalanpalvelustilaisuus voi kuitenkin nykyään koostua enimmäkseen nykymusiikin laulamisesta nykyaikaisilla soittimilla huoneessa, jossa ei ole monia muita uskonnollisia symboleja. Siitä huolimatta katolinen liturgia sisältää todennäköisesti useita monimutkaisia, hienostuneita ja syvästi tärkeitä osia.

scan.next java

6. Eukaristia eli Herran ateria

Katolisen opin mukaan kun harrastaja osallistuu ehtoolliseen, hän osallistuu pyhään rituaaliin, jonka Kristus asetti viimeisellä ehtoollisella. Papit valmistavat leivän ja viinin tai eukaristian ennen kuin ne tarjoillaan ehtoollisessa. Leipä ja viini muuttuvat aidoksi Kristuksen lihaksi ja vereksi tämän sakramentaalisen eli katolisen uskon mukaisen muutoksen seurauksena. Vain kohteen sisältöä muutetaan; ulkopinta pysyy ennallaan.

Ehtoollinen nähdään pyhänä rituaalina, jonka Jeesus perusti viimeisellä ehtoollisella myös protestanttisten ryhmien keskuudessa. Sekä protestantit että katolilaiset ottavat ehtoollisen käsitteen vakavasti, ja molemmat ajattelevat, että aktiivisesti syntiä tekevän tai tunnustamatonta syyllisyyttä kantavan uskovan tulee tehdä parannus ennen ehtoolliseen osallistumista. Protestantit sen sijaan ovat eri mieltä transsubstantiaatiosta, koska he uskovat, että kun Jeesus viittasi leipää ja viiniä lihakseen ja vereen, hän käytti metaforaa, ja hänen sanansa tulisi tulkita symbolisesti kirjaimellisen sijaan.

7. Kirkon tavan tehtävä

Suurin osa eroista roomalaiskatolisten ja protestanttien välillä johtuu perustavanlaatuisemmasta erosta: kirkon perinteen merkityksestä. Protestantit uskovat, että Raamattu on uskon ja käyttäytymisen perimmäinen lähde. Vaikka perinteet, järki ja kokemus ovat arvokkaita, protestantit uskovat usein, että Raamatun periaatteita tulisi käyttää kaikkien muiden uskomusten mittapuuna ja että lopulta ne ovat etusijalla. Roomalaiskatoliset sen sijaan ylläpitävät useita oppeja ja tapoja, joita ei mainita erikseen Raamatussa. Nämä perinteet periytyivät varhaisista opetuslapsista kirkon magisteriumin kautta, joka koostuu paavista, piispoista ja kirkkoneuvostoista yhdessä Raamatun kanssa. Raamattu, järki ja kirkon perinne ovat kaikki voimanlähteitä. Näiden kolmen uskotaan pikemminkin täydentävän kuin kilpailevan toistensa kanssa. Tämän seurauksena, vaikka protestantit eivät aina ole samaa mieltä, roomalaiskatoliset pitävät tiettyjä perinteitä ja uskomuksia olennaisina uskolleen. Nämä uskomukset ja käytännöt sisältävät Marian tahrattoman sikiämisen, Kiirastuli-opin, pappien selibaatin ja eron kuolevaisten ja vakavien syntien välillä.

8. Tunnustus

Sekä katolilaiset että protestantit ovat yhtä mieltä siitä, että kukaan ei ole täydellinen omissa voimissaan ja että synnin tunnustaminen on välttämätön osa tervettä suhdetta Kristuksen kanssa. Osana parannuksen sakramenttia katolilaiset uskovat, että kuolemaan johtavat rikokset, kuten aviorikos ja murhat, tulisi tunnustaa vähintään kerran vuodessa saadakseen anteeksi. Katolinen sovinto tapahtuu seuraajan ja papin välillä, joka on salassapitosopimuksella velvollinen pitämään tunnustuksessa sanotun yksityisenä. Usein pappi määrää uskovaiselle joukon askareita, joita hän tekee parannuksena. Tämä voi sisältää anteeksipyynnön tai tietyn rukouksen. Protestantit kannattavat usein oppia, joka tunnetaan nimellä 'uskovan pappeus', jonka mukaan joku voi lähestyä Jumalaa suoraan rukouksessa ja tunnustaa syntinsä ilman pappia.

9. Sakramentit

Roomalaiskatolisessa kirkossa on seitsemän pyhää seremoniaa tai sakramenttia: kaste, vahvistus, ehtoollinen, avioliitto, katumus, pyhät määräykset ja ankara voitelu . Kirkko sanoo, että Jeesus asetti nämä sakramentit ja että ne välittävät Jumalan anteeksiantoa. Vain kahta näistä sakramenteista noudatetaan tyypillisesti protestanttisissa kirkoissa: kaste ja ehtoollinen (tunnetaan myös nimellä Herran ehtoollinen). Näitä pidetään symbolisina riiteinä, joiden kautta Jumala levittää hyvää uutista. Heidän hyväksymisensä perustuu uskoon.

10. Siveys

Ajatus selibaatista, sitoutuminen avioliitosta ja seksuaalisista suhteista pidättäytymiseen sisältyy tavalla tai toisella kaikissa tärkeimmissä globaaleissa uskonnoissa, eivätkä katoliset ja protestanttiset kirkot ole poikkeus. Pappien tulee säilyttää siveys katolisessa kirkossa. Se nähdään esityksenä Kristuksen katkeamattomista peräkkäislinjoista. Protestanttinen kirkko hylkää tämän pappien tarpeen. Martin Luther vaati aiemmin sen kumoamista vuonna 1520. Vuonna 1525 hän itse antoi merkittävän panoksen tämän tavoitteen saavuttamiseen avioituessaan entisen nunnan ja entisen munkin Katharina von Boran kanssa. Pienen epäröinnin jälkeen Luther tuli siihen johtopäätökseen, että hänen avioliittonsa 'ilahduttaisi hänen isänsä, raivostuttaisi paavin ja saisi pyhät virnistämään ja demonit suremaan'.

11. Spekulaatioita kuolemanjälkeisestä elämästä

Mitä tahansa tapahtuu kuoleman jälkeen, on keskeinen ero katolilaisten ja protestanttien välillä. Molemmat kirkot saarnaavat, että ei-uskovat palavat helvetissä ikuisesti, mutta niiden opetuksissa on suuria eroja siitä, mitä seuraajille tapahtuu. Katoliset ovat vastuussa kiirastulen käsitteen kehittämisestä kirkon perinteidensä ja ei-kanonisen kirjallisuuden kautta. Kiirastuli määritellään 'ajallisen rangaistuksen paikaksi tai olosuhteeksi niille, jotka jättäessään tämän ajan maan päällä Jumalan armossa eivät ole täysin vapaita anteeksiantavista virheistä tai eivät ole täysin maksaneet täyttymystä väärintekojensa vuoksi'. Protestantit sitä vastoin ajattelevat, että koska meidät on lunastettu yksin uskolla Kristukseen ja että Hänen syyttömyytensä luetaan meille, menemme heti kuoleman jälkeen taivaaseen ja vietämme ikuisuuden Herran kanssa.

12. Nykyinen sosiaalinen maailmankuva

2000-luvun modernin pallonpuoliskon yhteiskunnallis-poliittisessa maisemassa katolista kirkkoa pidetään usein konservatiivisena; Sitä vastoin protestantit voivat olla raamatullisesti tai taloudellisesti liberaaleja tai konservatiivisia. Viime vuosina useat valtavirran uskonnot, erityisesti Pohjois-Amerikassa, ovat omaksuneet liberaalin ajattelun. Fundamentalismi ja evankelikaalisuus ovat protestantismin konservatiivisia haaroja.

leksikografinen järjestys

Historiallinen konteksti

Monet kristityt tukivat 'katolista kristinuskoa' Jeesuksen kuoleman jälkeisinä vuosina; tämä on se, mitä apostolinen uskontunnustus, joka juontaa juurensa noin 150 jKr., kutsutaan 'ainoaksi puhtaaksi, katoliseksi kirkoksi'.

sana ' katolinen', mikä itse asiassa tarkoittaa 'kokonaisuuden mukaan' tai 'yleistä'. ,' On johdettu kreikan sanasta katholik . Tällä sanalla tunnetaan nykyään tunnetuin uskonto, joka periytyi ensimmäisiltä Jeesuksen opetuslapsilta. Se oli ajatus, että 'kaikkien kristittyjen tulisi olla yhdessä ruumiissa', ei huolta tietystä käytännöstä. Tuona aikana länttä hallitsi roomalainen kulttuuri ja latinalainen kansankieli, ja kristinusko kehitti tällä alueella selkeän roomalaisen maun. Tämän seurauksena 'roomalaiskatolisuutta' alettiin käyttää viittaamaan länsimaiseen kristinuskoon. Roomalaiskatoliset opit, tavat, rituaalit ja instituutiot hallitsivat kristinuskoa ensimmäisestä vuosisadasta jKr. keskiaikaan. Roomalaiskatolisella kirkolla on maailmanlaajuisesti noin 1,1 miljardia kannattajaa päämaja Vatikaanissa ja sitä johtaa paavi, ja se on suurin kaikista kristillisistä kirkkokunnista. Roomalaiskatolisia on yksi seitsemästä ihmisestä maailmanlaajuisesti ja noin joka toinen kristitty. Noin 22 prosenttia amerikkalaisista sanoo harjoittavansa katolisuutta ensisijaisena uskonnollisena harjoituksenaan.

Termi 'protestantti' esiintyi ensimmäisen kerran Speyerin valtiopäivillä vuonna 1529, kun Kaarle V, Saksan roomalaiskatolinen hallitsija, kumosi valtiopäivien vuoden 1526 järjestelmän, joka valvoi jokaista hallitsijaa päättääkseen, pannaanko täytäntöön Wormsin edikti, joka kielsi Martin Lutherin käsikirjoitukset. ja leimaili hänet vääräksi profeetaksi ja valtion vastustajaksi. 19. huhtikuuta 1529 tätä tuomiota koskeva valitus luettiin kuuden Saksan luterilaisen hallitsijan ja 14 vapaakaupungin johdosta, jotka sanoivat, etteivät he olleet enemmistön jäseniä ja että jos heille annettiin valita Jeesuksen tai keisarin seuraamisen välillä. täytyy valita Jumala. Joko koko Saksan kansan synodi tai koko kristikunnan universaali neuvosto sai heidän vetoomuksensa. Heidän vastustajansa kutsuivat mielenosoittajia 'protestantteiksi', ja ajan myötä termi kehittyi viittaamaan kaikkiin uskonpuhdistuksen periaatteita kannattaviin, erityisesti Saksan ulkopuolella asuviin. nimimerkki ' evankeliset Uskonpuhdistuksen kannattajat suosivat sitä Saksassa, kun taas hugenotit ' valittiin Ranskassa. Nimitys annettiin Martin Lutherin seuraajien lisäksi Huldrych Zwinglin ja myöhemmin John Calvinin sveitsiläisille seuraajille. Erityisesti 1600-luvun jälkeen sveitsiläiset liberaalit ja heidän kannattajansa Hollannissa, Englannissa ja Skotlannissa pitivät parempana nimimerkkiä 'reformed'.

Pohjimmiltaan protestanttinen uskonpuhdistus alkoi 1500-luvulla. Kirkon johtajat, kuten Luther, Zwingli, Calvin ja muut, tuomitsivat monet katolisen kirkon käytännöt ja epäoikeudenmukaisuudet.

Ajan mittaan kävi ilmi, että mielenosoittajien liike oli ristiriidassa Rooman äitikirkon kanssa, vaikka he halusivat muuttaa kirkkoa sisältäpäin. Tämän seurauksena he erosivat ja perustivat omat kirkkorakenteensa ja organisaationsa, mikä synnytti protestantismin.

Nykyään protestanttisuus koostuu useista eri uskontokunnista ja järjestöistä ympäri maailmaa. Protestanttisuus kattaa tällä hetkellä laajan kirjon kirkkoja, mukaan lukien anglikaaniset, luterilaiset, presbyteeriset, metodistit, baptistit, evankeliset riippumattomat, helluntailaiset ja useat ei-tunnustukselliset.

Johtopäätös

Vaikka kristinuskon monien tyyppien välillä on tiettyjä yhteisiä piirteitä, on myös huomattavia eroja. Verrattaessa perulaista katolista amerikkalaista protestanttia, monikulttuurisia ja etnisiä piirteitä ei pidä jättää huomiotta, koska kulttuuriset ja maantieteelliset tekijät ovat merkittävästi vaikuttaneet kristinuskon kehitykseen.

Nämä vaihtelut ovat varsin merkittäviä. Ne toimivat edelleen lähtökohtana rakentaville ja joskus vähemmän hedelmällisille keskusteluille protestanttien ja roomalaiskatolisten välillä. Ei kuitenkaan pidä sivuuttaa niitä perusperiaatteita, jotka melkein kaikki protestantit ja katolilaiset jakavat.

On vain yksi Jumala, Luoja, joka tuli maailmaan ainokaisena Poikansa, Kristus, antamaan ihmiskunnalle mallin, paljastamaan lähestyvän Jumalan hallinnon, kuolemaan ristillä ja nousemaan kuolleista. Jokainen voi kokea toivoa, onnea ja parannusta Jumalan kanssa luottaen Jeesukseen.